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双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么意思，练实(shí)指的是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子开花后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵(hē)成，构成(chéng)本篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是继老(lǎo)子之(zhī)后(hòu)，战国(guó)时期道家学(xué)派(pài)的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子(zi)相(xiāng)梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲(yù)以(yǐ)子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁(liáng)国(guó)，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁国相位来(lái)威(wēi)胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之(zhī)不(bù)易和(hé)准确(què)判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强(qiáng)调(diào)了事物变化的不定因素，因而最终(zhōng)仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便(biàn)是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉(zuì)心于(yú)功名富贵(guì)者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名(míng)利禄的(de)态度(dù)。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国中期思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。