天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de)，而(ér)要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作(zuò)的长诗(shī)，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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