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方生方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòn丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字g)变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xín丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字g)态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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