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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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