春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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