在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有(y愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析ǒu)没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析gè)私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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