黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

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这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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