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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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