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晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的(de)团结(jié)和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

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