文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)是本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢(huān)迎阅读的(de)。

　　关于(yú)文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释(shì)以及文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译拼音，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释，许行古文，许行原文及翻译古(gǔ)文岛等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

文言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。<46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗/p>

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工(gōng)交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算(suàn)损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人与人(rén)之间应有的(de)关系的道(dào)理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣(chén)之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑(bēi)之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他还意(yì)识到(dào)市场(chǎng)货(huò)物交换(huàn)的重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面(miàn)有(yǒu)较深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世(shì)的(de)农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下(xià)难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治(zhì)别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道(dào)寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗