劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(y纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同áng)雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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