在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn社日节是什么节日 社日节是农历几月初几)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写社日节是什么节日 社日节是农历几月初几000; line-height: 24px;'>社日节是什么节日 社日节是农历几月初几是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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