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出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的内容(róng),孟子认为人性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。
原文(wén):恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之端也;
辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也(yě);
是非之心,智之端也。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。
《孟子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng))和政治(zhì)行动,成书大(dà)约(yuē)在战国(guó)中期,属儒家经典著作。
其学说出发(fā)点为性善论,主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。
南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思(sī)
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是:同情心就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。
人(rén)皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)政矣。
以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。
所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě),今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而然也。
由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人(rén)也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞(cí)让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父(fù)母。
”
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最新评论
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