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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么意思,致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意思
“致知(zhī)在格物,物格而(ér)后知至”翻译(yì):认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心(xīn)。
通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。
原句出自于(yú)《大学》。
原文:古之欲明(míng)明(míng)德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其(qí)家;
欲齐(qí)其家(jiā)者,先(xiān)修其身(shēn);
欲修其(qí)身者,先正其心;
欲正其心(xīn)者,先诚其意;
欲诚生日快乐缩写HBD,hb生日快乐缩写其(qí)意者,先致其知(zhī),致知(zhī)在(zài)格物。
物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后意(yì)诚,意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正,心正而后身修(xiū),身修而后家齐(qí),家齐而后国(guó)治,国治(zhì)而生日快乐缩写HBD,hb生日快乐缩写后天下平。
白话译文:古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人,先要(yào)治理好自己的国家;
要想治理好自(zì)己的(de)国家,先要(yào)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族;
要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族,先要(yào)修养自身(shēn)的品性。
要想修养自(zì)身的品性,先要端正自己的思想(xiǎng);
要端正(zhèng)自己的思想,先要(yào)使自己的意(yì)念真诚;
要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚(chéng),先要使自(zì)己获得知识,获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万(wàn)物。
通过(guò)对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究(jiū),才能获(huò)得知识。
获得知识后(hòu),意(yì)念(niàn)才能真诚;
意念真诚(chéng)后,心(xīn)思才(cái)能端正;
心思端(duān)正后,才能(néng)修(xiū)养品性;
品性修(xiū)养后,才能(néng)管(guǎn)理好家庭家(jiā)族;
生日快乐缩写HBD,hb生日快乐缩写 家庭(tíng)家族管理好了,才能治理好(hǎo)国家;
治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。
《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来(lái)的遗书,是儒学的入门(mén)读物(wù)。
所以(yǐ),朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。
经朱(zhū)熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分(fēn)。
其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话(huà),由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù);
“传(chuán)”十章,是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子(zi)的学生(shēng)记录。
文(wén)章(zhāng)所展示的(de),是(shì)儒学三纲八目的追求。
它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
纵(zòng)览四书(shū)五经,我们发现,儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。
循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒学(xué)经典的(de)奥义。
致知在(zài)格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至,是什么意思
认识最真的本心。
通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。
出(chū)自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其家(jiā); 欲齐其家者(zhě),先(xiān)修其身;欲辩明修其身者(zhě),先正其(qí)心;欲正(zhèng)其心者,先诚其(qí)意(yì);欲指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其(qí)知;致(zhì)知在格物。
物格而后知至;知至而后意(yì)诚;意诚而后心正(zhèng);心正而(ér)后身修;身修而后家齐;家齐(qí)而后国治(zhì);国治而后天下平(píng)。
翻译:古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人(rén),先要治理好自己的国家(jiā);要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家,先(xiān)要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭(tíng)和家族,先要修养自身的(de)品性;要想(xiǎng)修养自身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己的(de)心思;要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思,先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng);要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng),先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想;认识最真的本心。
通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲,而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德,认识本心(xīn),表里如一。
意念才(cái)能真诚;意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端(duān)正;心思(sī)端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族;管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太(tài)平。
扩展资(zī)料(liào)
《大(dà)学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书,是儒学(xué)的入门读物。
所以,朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。
经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子(zi)对 “经”的理解和阐述,由曾子的(de)学生记录。
文章(zhāng)所展(zhǎn)示的,是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。
它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的人 生进修(xiū)阶梯。
纵览(lǎn)四书五经(jīng),我们发(fā)现,儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。
循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的(de)奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了