日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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