盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往(wǎng)交(jiāo)流(liú)发生变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越(yuè)来(lái)越多的年轻(qīng)人(rén)喜欢(huān)异(yì)域风(fēng)情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内普遍(biàn)长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容易(yì)留下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)。但(dàn)有(yǒu)一(yī)个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么(me)新疆姑耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待(dài)这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同的民(mín)族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语言(yán)，饮食(shí)习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因(yīn)从小生长的环(huán)境和(hé)接受的文化教育(yù)，不同程度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文(wén)化(huà)方面(miàn)的(de)规定和习(xí)俗会(huì)让这(z耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标hè)些男性无法适(shì)应(yīng)，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也(yě)不会(huì)与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆(lù)人(rén)一日(rì)三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形(xíng)式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三餐(cān)意见不合(hé)，久而久之(zhī)分歧变大，也(yě)不利于(yú)家(jiā)庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的最大因素还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突，地(dì)区与地区(qū)之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境中成长的(de)人，若其中一方要(yào)为了另一方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年的生活习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学(xué)习、适应他们(men)的习俗文化(huà)，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以(yǐ)完成。

更(gèng)何况大多数父母也不希(xī)望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强(qiáng)的适应能力(lì)，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方(fā耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕呢？

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