春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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