人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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