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本(běn)来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本馈赠的意思来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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