转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的(de)东(dōng)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊(a)。

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