日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

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蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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