星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们(men)给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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