夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外(wài俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chó俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗ng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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