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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道(dào)废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

  摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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