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克己慎(shèn)独(dú)守(shǒu)心明性 什么(me)意思(sī)出自哪里，心有山海 静而不争什(shén)么意思(sī)

　　克己慎(shèn)独(dú)守(shǒu)心(xīn)明性意88是不是质数，79是质数吗思是(shì)尊从自己内心的良知(zhī)，不混浊、不盲从、此心(xīn)光(guāng)明(míng)。

　　克己：是指(zhǐ)培养(yǎng)节制自己的能力。

　　慎独(dú)：是(shì)指在个人独处时也要(yào)严格要求自(zì)己，是对(duì)个人内心(xīn)深处比(bǐ)较(jiào)隐(yǐn)蔽(bì)的思想意识进(jìn)行自律的一种(zhǒng)修养(yǎng)方式，防止(zhǐ)错(cu88是不是质数，79是质数吗ò)误思想及私欲，邪(xié)念不生，时时保持(chí)正(zhèng)念，对自觉性(xìng)要求更(gèng)高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨(jǐn)慎、随(suí)时(shí)戒备，“独”就是独处、独自行事。

　　意思是说(shuō)严格控制自己的(de)欲望，不(bù)靠别人监督，自觉控(kòng)制自己(jǐ)的(de)欲望。

　　“慎独(dú)”：是(shì)一种(zhǒng)修(xiū)为境(jìng)界。

　　怎么达(dá)到“慎独”这种境界：树立远大理(lǐ)想和抱负，不断地提(tí)高自己的(de)修养(yǎng)。

　　包含(hán)态度与方法、谨慎治(zhì)学态(tài)度(dù)、推动“知行反”认识(shí)模式，以穷理(lǐ)尽性地形成完整(zhěng)的系统知(zhī)识(shí)、慎全独一。

克己(jǐ)慎独守心明性出自哪里(lǐ)？

　　完(wán)整(zhěng)为：克己，慎独，守心，明性(xìng)。

　　以克人之心(xīn)克己，以容己之(zhī)心容人。

　　出(chū)自《礼记中庸》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗室颂首肆(sì)，卑以自(zì)牧(mù)，含(hán)章可贞，大丈(zhàng)夫(fū)立于天(tiān)地之(zhī)间，当养天(tiān)地(dì)浩然正气(qì)，行光明磊落(luò)之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之(zhī)心克己，以容己之心(xīn)容(róng)人。

　　意思是君(jūn)子在独处时，即(jí)使(shǐ)别(bié)人(rén)看不(bù)见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反(fǎn)道德法律之事，不负良知，不欺内心，纳(nà)百(bǎi)川，严(yán)于律己。

　　对(duì)慎独的解读：

　　慎独(dú)表明(míng)的是一种人生(shēng)态度，表(biǎo)里如一；彰显的是一种人生境界(jiè)，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌(yǒng)现出许多秉持这一野轿操守的(de)君子：如东汉杨震“天88是不是质数，79是质数吗知、地知(zhī)、你(nǐ)知、我知(zhī)”慎独拒(jù)礼；三(sān)国时刘备(bèi)“勿以(yǐ)恶小而为之，勿以善小(xiǎo)而不为”。

　　宋代袁采(cǎi)“处世当(dāng)无愧于心(xīn)”；元代许衡不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有(yǒu)主”；清(qīng)代叶存仁(rén)“不畏(wèi)人知(zhī)畏己知”，凡此种种，无(wú)一不(bù)是(shì)慎(shèn)独自(zì)律、追求道德完善的体现。

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