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方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(b笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花ié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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