十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几香港区号是多少天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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