黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个左眉毛有一根特别长是什么意思？中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(x左眉毛有一根特别长是什么意思？ì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)左眉毛有一根特别长是什么意思？大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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