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使我不得开心颜上一句是什么>

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　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能(néng)的(de)显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(d使我不得开心颜上一句是什么e)诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树

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