三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积-绿茶通用站群

三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。