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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出(chū)了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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