转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，李宇春的现任丈夫是谁未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后李宇春的现任丈夫是谁效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de李宇春的现任丈夫是谁)达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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