在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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