转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(f国家常务委员7人，国家常务委员7人简历ǎ)，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其国家常务委员7人，国家常务委员7人简历实(shí)许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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