四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识(shí)答案(àn)：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的(de)伟大之处(chù)是它的辩证思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出了(le)当代(dài)哲学(xué)发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活(huó)和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化(huà)要重视(shì)人，尊重(zhòng)人(rén)，维护(hù)人(rén)的权利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护(hù)人的(de)真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命(mìng)力和创造(zào)力。这种人(rén)道主义的(de)价(jià)值观非(fēi)常重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大(dà)，深(shēn)化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学(xué)的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的(de)逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字shì)哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学(xué)重视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变(biàn)为(wèi)参与者。它(tā)强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观察。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲(zhé)学流(liú)派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性(xìng)决(jué)定事(shì)物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的(de)一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思(sī)主(zhǔ)义哲学产生以后西(xī)方流行的各(gè)种哲学派别，是近(jìn)代西(xī)方哲学的(de)继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行(xíng)的(de)哲学流(liú)派(pài)虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现(xiàn)于十(shí)九世纪三十年代，第一代(dài)是(shì)孔(kǒ元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字ng)德的实证(zhèng)主义(yì)；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二(èr)代(dài)；实用主(zhǔ)义与实证主义(yì)有理论联(lián)系，而逻(luó)辑(jí)实证主义则是马赫主义的(de)直接后(hòu)裔，是(shì)实(shí)证(zhèng)主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到(dào)六十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人(rén)的(de)历(lì)史主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观(guān)现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西(xī)，也(yě)无法知道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对(duì)一个人来(lái)说(shuō)是真(zhēn)的，对另外(wài)一个人(rén)来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义(yì)联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可(kě)言(yán)。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉(lā)底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道(dào)德价(jià)值取决(jué)于对整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的(de)道德(dé)价(jià)值完全取决于这(zhè)种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了(le)善的(de)理论，他宣称(chēng)善是(shì)给(gěi)大(dà)多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活(huó)简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事(shì)物(wù)有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定(dìng)美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认(rèn)识的(de)任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来(lái)关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世(shì)界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在(zài)社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整(zhěng)体，只应(yīng)有一个国(guó)家(jiā)，一(yī)种公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自物(wù)质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快乐才是(shì)真正的(de)满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公产生(shēng)的本身不是(shì)阶级(jí)，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女与父(fù)母关系(xì)的确(què)立，丈夫(fū)和(hé)妻子(zi)对对(duì)方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪(tān)婪的根(gēn)源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代(dài)对道德(dé)的思考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的(de)对立(lì)。

　　这(zhè)一(yī)时期有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于(yú)苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在(zài)柏拉图(tú)学园学(xué)习了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希(xī)腊化(huà)哲学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思(sī)想(xiǎng)之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派(pài)的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的道德困境

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