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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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