人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)九龙司是哪里？七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(九龙司是哪里？hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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