劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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