生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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