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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉(yù)律。上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费p>

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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