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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须(xū国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认识。

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