然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则是(shì)什么(me)意思(sī)，然(rán)则全国之事的然则翻(fān)译(yì)是“然则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么(me)意思，然(rán)则(zé)全国之事的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思(sī)？，然则全国之事的(de)然则是什么意思解说，然则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则翻(fān)译，然则全(quán)国之事(shì)下一句是什么，然(rán)则全国事的然的意思(sī)等(děng)问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思(sī)，然则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是(shì)“已然这样，那菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全(quán)国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其(qí)反(fǎn)激之力，必(bì)于石(shí)下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石(shí)又再转。

　　转转不(bù)已(yǐ)，遂反溯流(liú)逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次(cì)明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发(fā)掘出日(rì)子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不(bù)到(dào)；

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的(de)常(cháng)识(shí)进行推理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理(lǐ)论和办(bàn)法向地下发掘，必(bì)定也是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则是(shì)连(lián)词(cí)，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是(shì)清代文学(xué)家纪昀(yún)创造的一篇(piān)白话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其(qí)一，不(bù)知(zhī)其二(èr)者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆断欤？菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗p>

　　译文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石(shí)兽淹没的当(dāng)地寻觅(mì)它们，不(bù)是更(gèng)张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现象(xiàng)，不(bù)知(zhī)道底子道理的(de)状况有许多，莫非能够(gòu)依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一(yī)则(zé)十(shí)分(fēn)有教育含义的寓(yù)言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗(cū)散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高超(chāo)。

　　关于(yú)人(rén菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)们的(de)思想(xiǎng)和知道具有较大的(de)启(qǐ)示和指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日(rì)子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书本上(shàng)学来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论(lùn)或(huò)许(xǔ)能让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是(shì)现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的(de)理论和办法向(xiàng)地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于(yú)终年与河(hé)流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了(le)石兽(shòu)。

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