为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

　　关于为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音以及为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思读音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思和诗，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思为等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)为什么福建女人不能娶大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)为什么福建女人不能娶五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 为什么福建女人不能娶