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方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存(卯怎么读，卯足劲是什么意思解释cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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