人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zh防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正ōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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