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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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