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生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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