十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。<卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校/p>

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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