日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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