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　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个(gè)世纪(jì)是一百(bǎi)年，通常(cháng)是(shì)指连续的一百年。

　　当(dāng)用(yòng)来计算日子时(shí)，世纪通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除(chú)的年(nián)代或此后一年(nián)开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的(de)纪年法来自(zì)于耶稣(sū)纪元(yuán)后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从(cóng)公元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一(yī)年(nián)。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元一(yī)世(shì)纪发(fā)生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)汉指(zhǐ)的(de)是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝(dì)以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最初(chū)装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子(zi)，不知(zhī)疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广结名(míng)士和将相大(dà)臣，深得人心(xīn)，凡(fán)是(shì)来(lái)投奔他的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他(tā)一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自(zì)己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿(ná)出来(lái)赠送(sòng)给宾(bīn)客(kè)，而(ér)自己家里却过(guò)着十(shí)分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(quán)，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同党(dǎng)向太(tài)皇太(tài)后(hòu)王政君(jūn)上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求(qiú)，由王莽摄政(zhèng)，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺(rú)子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽(mǎng)代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏《天帝行(xíng)玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖(zǔ)遗(yí)命，令(lìng)王(wáng)莽称帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽达到了他(tā)的托古(gǔ)改制、篡汉(hàn)自立(lì)的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集大(dà)夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观(guān)召开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒(shū)提出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于(yú)当时(shí)各家儒(rú)学学(xué)派传承不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各(gè)家的歧(qí)异再次(cì)抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图(tú)谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家(jiā)思(sī)想的统治地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学(xué)进(jìn)一步(bù)结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建初四年(nián)（公元(yuán)79），召集(jí)各地(dì)著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经异同(tóng)，这就是(shì)历史上(shàng)有名(míng)的白(bái)虎观会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒学之所。